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十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。救赵挥金槌,邯郸先震惊

”这首流芳千古的《侠客行》让无数人悠然神往,荡气回肠。金庸就从这首诗里得到启发,写出了小说《侠客行》,将一门武功决绝隐藏在这首诗里。

写出这样诗的人,很难相信他只是一个凭空想象的文弱文人。很多人都关心一个问题:李白,他到底会不会武功呢?

“闲骑骏马猎,一射两虎穿。”(《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》)。一箭双雕都让人叹为观止,李白的一箭双虎真是骇人听闻。这老虎又不是纸糊的,如何能一箭射穿两虎呢?武松作为一名资深武夫,还只能打一只虎呢。所以,应该是李白用了文学夸张的手法,就好像在朋友圈里展示图片总要美图秀秀一下一样。

再来看他的另一首诗:“风流少年时,京洛事游遨。腰间延陵剑,玉带明珠袍。我昔斗鸡徒,连延五陵豪。邀遮相组织,呵吓来煎熬。”(《叙旧赠江阳宰陆调》)这说的是什么呢?意思是:李白少年时喜欢佩剑,逛到长安五陵的时候却被那些斗鸡之徒包围了,他们叫骂不停,准备群殴李白。

这首诗曾被有人考证说李白是个斗鸡的古惑仔,这根本是无稽之谈。我们来解读一下这首诗,这几句传递了这样的信息:,而且喜欢佩剑;;。如果是一个弱不禁风的文人,古惑仔们还需要吆三喝四拉帮结伙来企图围殴吗?一个人随便抬抬胳膊就把他撂倒了。所以,李白的剑并不是虚张声势的,他起码具有和佩剑相得益彰的“武功”气质,这样才会让对方不敢小觑,继而招来很多人对付他。

那么,李白是不是就如自己在《侠客行》里写的那样,事了拂衣去,深藏身与名呢?他很想是,我们也很想是,但事实毕竟不是武侠天马行空。真实的情况是:李白当时也很紧张,是朋友冲进来解了围。“君开万丛人,鞍马皆辟易。告急清宪台,脱余北门厄。”李白正在“煎熬”之际,是朋友陆调冲入包围圈喝住了那些人,又紧急报告给御史台,这才把李白救了。

再来看看别人的记载:《新唐书》说李白“喜纵横术,也就是说,李白从小是练过剑的,但武功显然没有达到“会当凌绝顶”的地步。更像是我们现在的小孩儿,从小练个跆拳道、击剑之类的,对付几个人没问题,还是要靠御史台来解决。

李白喜欢佩剑,但佩剑并不代表着持有“凶器”。要知道,佩剑首先是一种身份象征,和佩玉一样是种礼仪,佩剑就成为时尚,《后汉书

舆服志》描述:“自天子以至百官,无不佩剑”。而到唐代,佛教道教的盛行,流传着很多神仙鬼怪的传说,民间普遍认为佩戴宝剑可以镇邪驱凶,所以就算普通出身的人家也会佩戴宝剑,以求祛病避灾。李白佩剑出门逛相当于周杰伦出来玩时,带上了心爱的双节棍,主要是耍个帅。

前面说过,少年李白确实练过剑术,他在《与韩荆州书》里这么说过:“自幼好任侠,年十五而修剑术。”那么,他是正儿八经拜过师学过艺,还是只是上过课外兴趣班呢?

答案是:他确实拜过师,而且师从的还是一代名师。他师父裴旻是大唐第一剑客。画家吴道子因见裴旻剑舞,“出没神怪既毕,乃

”。《太平广记》记? 至今仍然长盛不衰呢?原因只有一个,它有用。荀子云:古者有姑布子卿,相人之颜色而知其吉凶。这个“姑布”应该是一位很高明的相面师了,相得一定很准。到战国时期,最有名的相面师如邓通等,已经不仅仅局限于相面,摸骨称命,搞得眼花缭乱五花八门,俨然一门高深博大的学问。

但为什么会有相面、算命这门学科出现呢?我们知道,那么这门学科的合理根源在哪儿呢?我认为(就是阁楼的解释啦),社会是有阶级的,当然现在也有阶级,但那时候的阶级不一样,阶级之间没有交流转换的可能性。就是说,你家属于当官的,那么你世世代代就当官,不用相,接老子的班就是了。如果你家是贱籍贱人,那你只好认命了,读书的机会都不会有,这就是龙生龙,老鼠生的会打洞,这句俚语最初的意思并不是说虎父无犬子,而是讲阶级的不可逾越性。要不然,也不会有后来陈胜那句著名的“王侯将相,宁有种乎”之喊了,说明之前的王侯将相,是有种族性的。后来呢,春秋战国开始了,社会走入大动荡,国与国之间竞争白热化,国家更需要的是有能力的人,而不是出身好的人。制度被彻底破坏了,国家要想招揽到有能力的人才,最重要的是首先建立一套适合人才选拔、人才发挥的机制,开垦出适合人才生长的土壤,《周礼》证明是不适合了,是陈腐僵硬的,破四旧的结果立竿见影,马上涌现了一大批能人异士,有个祖传赶车的宁戚太有才了,被齐桓公提拔为相国。百里奚出自奴隶家族,在这波洪流中演绎了“

从奴隶到相国”的故事,贱人纷纷当官成贵族,百战百胜的大将白起,王翦等人都是贱民出身,范雎是农民的儿子。而出身贵族的孔夫子,仕不成,教教书为生。庄子更牛,一辈子过得却和乞丐差不多。当然,孔子和庄子也是很有能力的人,举他们的例子毫无贬损之意,不过是告诉大家,到此没有种啦。孔子庄子遭遇坎坷,完全不是他们的错,社会当时需要实用型的人才,贵族王族出身的人好讲哲学,这东西拉长到几千年来看,但浓缩到十年八年,可以说是狗屁不如,人家都打到门前来了,你是让孔夫子带着《周礼》去退兵呢?还是让乐毅拥十万兵马迎敌?

因此。孔夫子痛心疾首发出“礼崩乐坏、人心不古”的呐喊,事实上在当时是反潮流反社会的,妄图对过时的奴隶制度进行复辟,人神共愤也。

当贱人也能为官时,试想想这对整个社会广大的贱民阶级是一个多么大的鼓舞,生活突然有奔头了,人人变得有理想,家长敢于望子成龙了,你此时的激动和迫切的心情是多么令我理解啊,你甚至儿子出生第三天,就想知道他长大了能不能当个相国,哪怕将军也成,你考虑得很多,相国将军得有个象样的名字吧,如果是当相国的命,起个“李虎”这样的将军名字就不适合了,要是将军的命,起个“管仲”这样的名字也不够威武,不能吓敌于阵前。这时候,你需要他们:邓通,条侯

他们是一群能给你提前泄露天机的人,人们亲切地称呼他们为“相士”,“士”是一个受人尊重的称呼,是一种身份的象征。

相士们在悠悠两千多年里,他们的影子无处不在,他们从来不是主流,但总能在关键的地方起到决定性的作用,比如小时候有个相士说你天庭饱满、地廓方圆,你这一辈子活得都信心百倍;但也有悲惨的,比如一个